景點介紹2021-04-21 19:24 作者：平遙古城網來源：原創已閱讀

文廟學宮博物館

文廟學宮是全國現存最早的文廟和最完整的文系建筑群，也是古城內規模最大的景區，自開放以來，先后被評為古城首批國家AAAA級旅游景點和中國孔廟保護協會副會長單位等稱號，今天，我們不僅可以欣賞其古老的建筑，更能了解到當年晉商稱雄華夏數百年的源頭活水．明清時期，平遙商業達到鼎盛，杰出的平遙商人是很有智慧，但他們也有他們自己的信仰，孔圣人在他們心中就是文化和智慧的象征。

文廟學宮博物館

文廟的第一道門叫欞星門，兩側的--5鵂咳0有“文武百官，軍民人等到此下轎下馬”的內釋，充分說明了孔子在歷代皇室心中的地位和影響之大，不僅普通百姓要下轎下馬步步行而入，就連新官上任的縣太爺甚至皇帝親臨，也不能坐轎而搞特殊。

欞星門對面還有一影壁墻，中央很有特色的開了一個圓孔，一般寺廟門口的影壁都是起避邪的作用，這里為何要開一個圓門呢？明清時期的平遙人大都是商人，因此老百姓如有人改變了老祖宗的想法不去經商而去做官，考出來的狀元必須來文廟祭拜孔圣人，但狀元郎不能從欞星門直接面入，而是要攀登對面的南城墻，通過天橋‘直走下來穿過圓門走過我們所踩的這座橋到里邊去祭拜孔子。所以當地人把圓門稱作足“狀元門”，我們踩的這座橋稱作“狀元橋”，留下這樣一句古語“走過狀元橋，脫掉藍衫換紫袍，腳踩云梯步步高”與橋相匹配的這個半圓形水池叫“泮池”。古為老師涮洗毛筆之地，后來經歷代的擴修規模逐漸擴大，才逐漸成為了文廟的象征性建筑，現在我們看到池里有福、祿、壽、禧四個神臺，大家可以投幣中福。

文廟學宮博物館

大成門放有平遙文廟學宮的平面全景圖，它的總占地面積是40580平方米（60余畝地）是古城規模最大的景區，由三組龐大的建筑群組合而成，分別是中央的廟區和東西兩側的東西學宮，東學宮現已辟為平遙國際攝影博物館，在2001年開始一年一度的國際攝影大展都在平遙古城舉行，但專業性的攝影博物館在全國僅此一處，里邊存放了中國老一輩革命攝影家沙飛、吳印咸、蔣齊生等攝影作品，還有美國著名攝影師亞當斯的攝影作品。

文廟學宮博物館

跨過大成門，兩側設有鐘和鼓，雖說寺廟里的鐘鼓是“晨鐘暮鼓”提醒時間之用，但這里的鐘鼓卻是時運鐘和圣音鼓。常言說：“時來運轉響一聲”為我們結交好運提供了一個很好的機會。
這一院落均為祭祀區，兩邊配殿是東廡、兩廡分別供奉者七十二圣賢，均為栩栩如生，非常逼真的圣哲塑像，再加主殿大成殿中的15尊主像，該院共有87尊塑像，形成全國最大的孔子及先賢塑像群，是我們平遙文廟的又一“中國之最”。這些圣哲們雖有不同的文化造詣，但有相同的文化成果，享受后人的香火和祭祀。

文廟學宮博物館

大成殿是文廟學宮的最高殿堂，屋頂的裝飾，寬廣的月臺都體現著這種氣勢所在。始建于漢代，重修于南宋金大定三年(1163年)，距今已有840多年的歷史，而據國家文物局主編的《中國名勝詞典》中明確記載，平遙文廟大成殿是全國現存最早的大成殿。它比山東曲阜孔廟早317年，比南京夫子廟早706年，比北京文廟的早248年。殿前迎面月臺上還雕有“二龍戲珠”圖，龍是古代東方文化的象征，更是權位與地位的象征，這里雕有龍的圖案，也標志著儒學在中國傳統文化中的主導地位。

殿內正中央供奉著的是我們耳熟能詳的孔圣人的帝王之像，。它坐高4. 5m，頭戴十二旒冕，身窮十二章服，手持鎮圭，長鬢齊胸，令人肅然起敬。這是因為在唐朝時，唐玄宗封孔子為文宣王，因此塑出其帝王之像，盡管孔子它沒有帝王之位，但他有帝王之德，于是康熙皇帝為其親題“萬世師表”之匾。整個大殿頂上的匾額均為清朝歷代皇帝所題，“生民未有”“與天地參”“德齊幬載”等，尤其是旁邊楹上的這幅對聯道出了孔子一生的精髓，上聯“道若江河隨地可成洙泗”，下聯“圣如日月普天皆有春秋”。

后來，隨著孔子地位的不斷攀升，眾多弟子也跟著風光起來，按級別分別給予了他們不同的配享待遇“四配”“十哲”。“四配”是僅次于孔子之位的有復圣顏回、述圣孔僅、亞圣孟軻、宗圣曾參，東西兩側神臺上還有“十哲”閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，這邊是冉耕、宰予、.冉求、言偃、顓孫師。十位里邊我們要著重了解的是東邊第三位端木賜，姓端木，名賜，字子貢，是春秋后期衛國人，他是孔門弟子中唯一的一位棄儒經商之人，我們山西商人尊稱他是儒商鼻祖，商界之神，因為他善于“預測商情，侍賈而沾”每次做買賣都能賺大錢，他的成功之路就是先讀書后經商。讀書做官，曾經在那么長的歷史中是很多人畢生所追求的目標，做了官既有特權分享又能光宗耀祖，似乎是人生價值的唯一體現了，但山西人卻把生意放在首位，把幾千年形成的“四民”士、農、工、商順序顛倒過來，商由末位榮居首位。很多地方史志中還記述有許多棄儒就商的人物，例如，祥泰隆號道光年間的總管經理董振鏞是貢生，其孫董樞是附生，但在書院讀書肆業后都沒參加省鄉試中舉，都去經了商。他們或因家境窘迫或謹遵父命但都放棄了考取功名而專務商賈，他們堅信：賈需儒，儒可賈，賈可仕。從事經商并不放棄讀書，而讀書不為做官，為的是滿足經商的需要，這種觀念的更新才是當年這里富足的原因之一。

文廟學宮博物館

大成殿周圍欄桿上雕出的有儒學八寶還有民間的吉祥物琴、棋、書、畫、方勝、如意等。所有這些傳統的東西旁邊的大戲堂定會讓您一飽眼福，它不僅集合了我們古代的磚雕、石雕，木雕工藝于一體，連演出道具、演出內容都會給您身臨其境感覺。
在大成殿的兩側各有一個碑廳，碑廳里所存放的大都是功德碑，是古人為修復文廟捐助的記載。其中很多是平遙各大商號票號財東碑上密密麻麻刻了很多人的名字，最少只捐了一兩白銀，但那個時期的一兩白銀，不說成色好壞，可以買到一畝好地，放到今天來講也是一筆可觀的數字，為什么平遙人，直以來都很重視文廟的翻修？因為晉商就是儒商，儒是對有知識、有學問者的尊稱，所以在日常生活中才能出現棄儒經商的人。此云說這塊碑上刻的董樞等人．董樞是我縣原任政協副主席董培良的祖父輩，他們就是在文廟學宮讀的書。當時已經可以中舉并進京趕考進士，但為了繼承祖業，又棄儒經商，當時來講這是很光榮的事，因為在當時的晉商家族中，一二流的讀書子弟去經商，三四流的子弟才去參加科舉考試。

儒學區在中軸線的第三進院落，此院大成殿的后墻中央寫有一個碩大的“魁”字，喻為文廟的點睛之筆，它出自南宋著名丞相文天祥之手，是在乾隆年間由平遙人臨摹上去的，所以。它具有很高明的書法價值，很奇怪的是，這個“魁”字上方沒有第一筆？當地人的解釋就是希望本縣考出來的那名狀元來文廟祭孔之后再親自添上去的，看得出來，當年的平遙人并沒有在科場上奪魁。相反，在他們的思想觀念申，經商是最能光宗耀祖的，都是要立志當上票號的掌柜的，很多尚未入學的孩子，已把經商視為成長之路，而非讀書做官。祖祖輩輩留下的印象和理念就是“重商不輕學，重學為經商”走一條商學互補的路子，這是晉商和徽商最大的區別所在了，所以，晉商將古訓“學而優則仕”改為了“學而優則商”在平遙我們看不到一座意氣飛揚的科考牌坊，因為平遙人的光榮和夢想是在商場，他們實現了自己的夢想，奪得了商業之魁，取得了商場中的第一。

文廟學宮博物館

現在看到前方有龍門坊，古代有“鯉魚跳龍門”之說，跳過者為龍，跳不過者為魚，每到科舉前，各地鄉民學子都是爭先恐后地跳龍門，而且還有一定的講究，一跳……二跳……

這一院落的建筑均為明代中期所建，自修建以來，它們的的功能一直是老師之所，也就是學習之地，諸如喬致庸、雷履泰、毛鴻翙等這樣的馳名中外的商界巨子，他們的聰明不是與生俱來的，得有后天老師的培養，院子兩邊的廂房時習齋和日新齋就是當年一般老師講課之所；據《論語》而得名，現在分別開辟為“古代教育展”和“文房四寶展”，我們先走進時習齋。

明倫堂面闊五間，進深七檁，前后廊式。明倫堂建于明朝中期，清乾隆時曾修繕，古時候是儒學名師講學教諭場所。它的設立取意于《孟子?滕文公上》：“夏日提殷曰序，學則三代共，皆所以明人倫也。”門口對聯是頌揚孔子的佳對。上聯請看：先覺先知為萬古倫常之極；下聯：至誠至圣與兩間功化同流。明倫堂現在辟為孔子生平展。

文廟學宮博物館

進入明倫堂后，孔子畫像懸掛在正中屏風上。“一以貫之”的橫匾下是一幅綜括孔子一生修為的對聯：“修學篤志中庸治世，切問近思大道修身。”孔子生于魯襄公二十二年，也就是公元前551年。父親是叔梁紇，母親是顏征在，到尼山祈禱后，生下了孔子。孔子天生就頭頂中間低平，四周隆起，形狀好像是山丘，所以名丘，而又因為排行老二，故字仲尼，關于孔子出生歷史上有過“天不生仲尼，萬古如長夜”的傳說。在孔子將出生的時候，有只麒麟到了家中，口吐一書，上面寫著：“水精之子繼衰周而素王。”孔子的母親感到很奇怪，于是就用絲線系在麒麟的角上，隔了兩夜麒麟不見了，而孔子也誕生了。孔子出生的時候，母親在房中聽到空中有神仙說“天感生圣子，故降以和樂之音。”接著典雅的音樂聲飄飄而至。這就是老百姓流傳的“麒麟送子”。孔子三歲的時候失去了父親。這時跟著母親過著不算富裕的生活。他從小就喜歡讀書、學習。滿十五歲后，為了幫助家用，從事過儒的工作，在當時儒是在貴族遇到有婚喪祭祀等需要禮儀的場合，雇來配合奏樂念禱的人。后孔子的母親反對，認為這是低賤的職業，使得孔子再度重拾書本。母親過世之后，年輕的孔子求職受挫，更加堅定了求學之志。大家請看：孔子所界定的這些年齡成了中國人人生之路的重要分界，而那些年齡之后的評語也成為中國人評價自己的標準。

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進入超山書院前，各位可看到一鰲頭石，在這兒大家可攝影以求吉祥。在超山書院以原件和實物為主的形式分為9個展室，為大家介紹了中國的科舉制度。這是平遙文廟的又一“中國之最”。抬頭看門匾“敬業樂群”四個字。敬，是儒家哲學的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始?要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”、敬是指一種思想專一、不煥散的精神狀態。敬業是中國人民的傳?美德。
“萬般皆下品，唯有讀書高”。科舉中式，是我國封建社會兩千多年來學子們出人頭地的唯一途徑。因為一旦科考成功，就可以進入官場，從此飛黃騰達，高官厚祿、光宗耀祖。但要中式是極不容易的，要經過大小十幾場考試，經歷數年甚至數十年的奮斗戰勝一批批的對手，真正的過五關斬六將后才能脫穎而出。可想而知，考取狀元是需要“頭懸梁，錐刺骨”、“三更燈火、五更鳴”吃得苦中苦，方為人上人。

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現在看到的建筑是“敬一亭”。敬一，“一乃萬物之本，九九歸一，無敵之道，一是最大”。方圓九州大千世界以爭首奪一為追求；事業以一帆風順為期盼；處世以一諾千金為理念；創新以獨一無二為建樹。俗話說：“謀事在人，成事在天。”各位可以在敬一亭前祭天許愿，并在簽名榜上留下您的大名，相信您的誠心會感動上天，賜福于您。

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平遙文廟歷來為縣學所在，直至清光緒末年廢除科舉后，縣學才停，改辦為“平遙縣實業學校”，開始了新學。到1923年，一些商賈財東捐資在文廟辦起了“平遙勵志中學校”，縣長郭學謙還題寫了校名門額，后改為官辦平遙中學校，遷址到察院街。1950年，太岳中學同平遙中學合并，校址又設在文廟，其建筑基本保存著原貌，只拆除了欞星門、西學、省畜所。20世紀50年代末，修建平遙中學教學樓時，拆除了超山書院、敬一亭、尊經閣。1997年平遙古城被列為世界文化遺產，平遙文廟也被列為全國重點文物保護單位。在中共平遙縣委、縣政府、平遙中學和上級有關部門的大力支持下，平遙中學于2003年全部遷至東城外新校址。文廟得以重新復原，成為平遙古城的主要文物旅游景點之一，2004年正式向游人開放。

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